Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Я скажу: «Не надо рая, Дайте родину мою»».

Этот есенинский крик и плач, и грозное слово, и заклинание, и отчаяние оказались в центре его послереволюционных мук, — и трудно назвать иначе его метания, бездомность, беззащитность («Какой же вы беззащитный», — сказал ему при свидании Дзержинский. «И вы тоже», — ответил ему поэт; вряд ли кровавый чекист понял смысл есенинского ответа, если только в день своей смерти летом следующего 1926 года). Ощущая себя коренным русским, обнажённой болью души и сердца Есенин увидел оккупированное Отечество, которому даже собственной истории не оставили. НЕслучайно Ульянов-Ленин демонстративно написал: «Без национальности». Враги России называли себя не евреями, китайцами, венграми или немцами, они величались интернационалистами-революционерами. Поощрялось до безумия пошлое оскорбление России, Святой Руси и русских. В августе 1925 года в газете «Правда» публикуются стихи некоего стихоплёта В. Александровского:

Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Все равно остался я поэтом Золотой бревенчатой избы»

В 1926 году Владимир Маяковский в Ростове-на-Дону на встрече с читателями на вопрос о Есенине дал весьма недвусмысленный ответ: «Есенин, безусловно, талантливый поэт, но он часто писал не то, что нам надо, и этим приносил не пользу, а вред: тем хуже, что он был талантлив. Столыпин, например, был достаточно талантливым политическим деятелем, но тем вреднее он был для нас и тем приятнее, что его убили». Логика! Великая вещь! Осталось только продолжить, согласно логике вурдалаков: «Есенин был нам вреден и поэтому его убили». Товарищ маузер и горлан-главарь, весьма близкий к чекистам и сам писавший в ГПУ отчёты в компании с аграновыми и бриками, очень доходчиво объяснил причину убийства Сергея Есенина… Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Душа грустит о небесах, Она нездешних нив жилица»

В состоянии предсмертной опасности, очевидной угрозы Сергей Александрович дважды обращается к наркому Луначарскому с просьбой отпустить его за рубеж, дать ему спокойно дожить данный ему Господом нашим срок. Луначарский и рад бы помочь, но не может, как и больному Блоку. В высших инстанциях репутация Есенина к 1925 году сложилась окончательно и бесповоротно, он не просто чуждый попутчик, он позволяет себе яростные и яркие выпады против советской власти. В последние два года у него отобран паспорт — по сегодняшним нашим представлениям, он живёт как полностью бездомный бомж. У поэта накапливается нечеловеческая усталость. И чем более он чувствует себя загнанным в угол, тем резче его противостояние против большевицкого режима. Ведь его поэма «Страна негодяев» была написана полностью, завершена, но значительные фрагменты её куда-то исчезли, и мы сегодня довольствуемся обрезками. Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Ваших душ безлиственную осень Мне нравится в потемках освещать». Ч.2.

26 декабря представитель ленинградской делегации Бакаев выступил на съезде против доносительства: «Я не могу равнодушно отнестись к тем нездоровым нравам, которые пытаются укоренить в нашей партии. Я имею в виду доносительство. (В зале шум. Моисеенко с места: «Где это вы видели? У вас воображение развито»). Сейчас скажу. (Шум, крики). На вопросы так называемого доносительства у меня есть определённые взгляды, но если это доносительство принимает такие формы, такой характер, когда друг своему другу задушевной мысли сказать не может, на что это похоже?» Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Ваших душ безлиственную осень Мне нравится в потемках освещать». Ч.1.

Это ответ поэта на обвинения его во всяких «измах». Или вот эта есенинская заповедь: «Живое слово пробудит заснувшую душу, даст почувствовать ей её ничтожество, и проснётся она, поднимет свои ослеплённые светом истины очи и уже не закроет их, ибо впереди мрак готовит напасти, а затишье принесёт невзгоды, она пойдёт смело к правде, добру, свету и свободе». Обратите внимание на эти пророческие слова о своей собственной судьбе: «ибо впереди мрак готовит напасти, а затишье принесёт невзгоды». Какое затишье? Конечно, в борьбе с мраком, который уже едва ли не полностью покрыл русскую землю — и только «живое слово», в том числе и есенинское, поведёт к правде, добру, свету и свободе. Читать далее

В. Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Еще закон не отвердел, Страна шумит, как непогода.Хлестнула дерзко за предел Нас отравившая свобода».Ч.2

«Чувство родины — основное в моём творчестве», — утверждал Есенин не только словами, но и жизнью своей. И даже если Родину его вели на плаху пламенно интернациональные товарищи, покинуть её Есенин не мог. Был обречён на гибель в качестве великого русского национального поэта России в эпоху руководства ею псевдонимов. Конечно, эта осознаваемая им обречённость давила его и жгла. «Идейно Есенин представляет самые отрицательные черты русской деревни и так называемого национального характера», — так напутствовал в мир иной уже мёртвого поэта Коля Балаболкин, как звали в партии Бухарина. При жизни Есенин не поддавался на лживое морализирование многих членов Политюро. Лживое, потому что в молчании партийных бонз прочитывалась трагедия есенинской судьбы. Иначе как понять ремарку Троцкого: «Поэт погиб потому, что был несроден революции». Не покончил с собой, а погиб в борьбе против «несродной» ему революции. А что они — троцкие, дзержинские, лацисы, петерсы делали с теми, кто «несроден» революции, сегодня уже не секрет.
Есенин погиб в борьбе, не в качестве тельца на заклание, убеждённо сражаясь против марксистско-ленинских истребителей русского народа. Да, у поэта были иллюзии, что безумие гражданской войны приведёт к мужицкому социализму и русской власти в Отечестве, внушённые теориями Иванова-Разумника. Но уже после возвращения из зарубежного турне гражданскую войну Есенин назовёт «дикостью подлой и злой», осуществлённой против русского народа и для погубления его талантливых представителей: Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Еще закон не отвердел, Страна шумит, как непогода.Хлестнула дерзко за предел Нас отравившая свобода»

Это самое мягкое из того, что Есенин мог сказать и говорил о большевицком яде. Вместе с пришедшими в России к власти псевдонимами воцарились русофобия и растление. Тень ведь не знает стыда, а псевдонимы мы вполне вправе сравнить с тенью человека, часто тенью предательской, жестокой и злобной. Лозунг «грабь награбленное» обмазал грязью значительную часть народа нашего, которая превратилась в толпу, а местами и в банду. Народ заставили оскоромиться, загрязниться, и на загрязнённый, осознающий неправду свою надеть хомут стало гораздо легче, хомут коллективизации и победы во Второй мировой войне… А затем, представляется мне, и народа нашего не стало… И как хочется, чтобы утверждение это было ошибкой…
Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «На душе светло»

Не за песни весны над равниною

Дорога мне зелёная ширь —

Полюбил я тоской журавлиною

На высокой горе монастырь.

Иоанно-Богословский общежительный монастырь Рязанской епархии действительно стоял и стоит на горе. В монастыре течёт чудодейственный источник, который заведён в купель-часовню с бассейном в форме большого креста. После крещения в воде этого источника, вода его преобильна серебром, кожа мгновенно становится сухой. Иоанно-Богословский монастырь был основан до нашествия Батыя на рязанскую землю, случившегося зимой 1237 года. По одной из легенд хан Батый собирался разорить и ограбить обитель, но ему приснился Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов, а когда вооружённая орда подошла к воротам монастыря, хан увидел на воротах икону с ликом того, кто приснился ему во сне… Батый приложил фирман, печать свою златую, повесил её на ворота — и монастырь был спасён от разорения навеки веков… Но печать ханская и почитание десятков тысяч русских людей не спасли эту чудодейственную обитель от разрушения большевиками… Автор бывал в этом монастыре на излёте советской власти: всё было изгажено, порушено, даже источник засыпан мусором; но недавний приезд в Иоанно-Богословский монастырь Рязанской епархии дал мне огромный запас оптимизма — это часть божественного рая на земле. И подумалось: какой же прекрасной была наша Россия до 1917 года! Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «У меня отец крестьянин, Ну, а я — крестьянский сын»

Эту поэтическую формулу опровергнуть никоим образом не удастся, следует только заметить, что отец Есенина — Александр Никитич — не оказал на сына никакого влияния. Серёжа вырос в доме своего деда Фёдора Андреевича Титова. Этим отличалась вся великая русская литература. При подробном рассмотрении писательских биографий оказывается, что безотцовщина имела заметное влияние на многих выдающихся творцов русской литературы, и в основном литература наша создавалась теми поэтами и писателями, кто фактически не испытывал влияния отца, а сам отец существовал где-то на периферии общения с сыном. Примеры этому многочисленны и наглядны: Жуковский и Державин, Пушкин и Лермонтов, Гоголь и Гончаров, Тургенев и Некрасов, Толстой и Достоевский, Блок, Твардовский и Есенин. Отцы этих гениев русского слова почти не влияли на своих даровитых сыновей и очень редко общались с ними. А если бы отцовское влияние было сильным и решающим? Вряд ли оно было бы позитивным, потому что отцы, как правило, стремятся из своих сыновей воспитать некое своё подобие, употребляя при этом настойчивое принуждение и волевые усилия пополам с насилием над ребёнком, подростком и юношей. А матери обычно подвержены мечтаниям и некоему идеалу, в ореоле и образе которого они видят своих сыновей. Материнское воспитание мягче, оно предоставляет выбор и большую свободу. И если творческие способности заложены от рождения, материнская опека позволяет осознать таланты и сделать правильный выбор. Отцы же настаивали бы на продолжении своего пути, пример и страдания Антона Павловича Чехова перед нами, как на ладони. Но Гоголь, выращивавший сахарную свеклу и отменные груши, Тургенев, следивший за своими крепостными и поровший их по пятницам, Достоевский в звании рядового врача земской больницы или Блок в качестве доки-юриста — насколько беднее стала бы жизнь миллионов читателей? Безотцовщина помогла им сделать самый верный выбор творческого пути… Читать далее

Виктор Правдюк. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЕСЕНИНА. «Но более всего любовь к родному краю Меня томила, мучила и жгла»

Через пять лет исполнится сто лет со дня убийства русского великого национального поэта. Неужели и через пять мы с вами будем догадываться, предполагать и гадать о том, что же случилось в пятом номере гостиницы «Англетер»? И в очередной раз выслушивать и читать ту чушь, которую плетут о Есенине недруги его и русофобы. Преемники по линии чекистов, КГБ, ФСБ по-прежнему отвечают на любой запрос, что у них ничего нет… Помилуйте, вот цитата из статьи весьма сведущего архивиста — историка Анатолия Прокопенко в газете «Известия» 25 сентября 1997 года: «Исследователи причин смерти Сергея Есенина давно пришли к выводу о прямой причастности к гибели поэта ОГПУ. И документы об этом есть в архиве КГБ, да вот уже семь десятилетий не дают читать их. Ради одного только снятия греха самоубийства с души великого поэта должны быть названы поимённо нечестивцы, оборвавшие его жизнь». Но нынешний ФСБ не размыкает уст: у нас ничего нет! Но помилуйте, Есенин в последние годы своей жизни был окружён плотным кольцом сексотов, тайных сотрудников и агентов ОГПУ, и он знал об этом! Мариенгоф и Кусиков, Приблудный и Устинов, Эрлих и десяток, если не два десятка других, писали доносы на Сергея Есенина. И неужели та секретная тогда папка с делом Есенина не сохранилась, хотя бы частично? И у них ничего нет? Не сохранился ни один донос из сотни написанных и заботливо сложенных в папочку для будущей расправы? К нашим явным врагам примыкает немало глупцов, завороженных сплетнями о Есенине. Поистине слабоумие — это не проблема старения, старческого маразма, а явление предыдущего образа жизни. Того большевицкого, советского, марксистско-ленинско-сталинского, который с помощью безудержного насилия воцарился в России в 20 веке.
Читать далее